Свт. Иоанн Златоуст против лжеучителей: о вине и воде

Златоуста, из Слова против лжепророков и лжеучителей.

Все это и многое другое из слов Ветхого Завета истолковано силою Духа Святого. В Новом же Завете великий учитель Церкви Иоанн Златоуст, когда подошло время, обратил пространную речь против лжеучителей и безбожных еретиков. В одном из слов он говорит: «Потому я многократно напоминал вам о безбожных еретиках и ныне прошу не сообщаться с ними ни в чем: ни в еде, ни в питье, ни в дружбе, ни в общении, ни в любви, ни в мире. Ибо кто заблуждаясь будет к ним снисходить, тот отчуждает себя от Соборной и Апостольской Церкви».

Истинный и неложный Ученик Господень дерзновенно возглашает: «Если кто благовествует вам более того, что вы приняли, да будет анафема». И Давыд воспевает: «Господи, не ненавидящих ли Тебя я возненавидел и не о врагах ли Твоих я истаял? Совершенной ненавистью возненавидел я их». Так здесь было сказано.

В толкованиях на Первое послание к Коринфянам он говорит: «Что же, если они враги и язычники — не надлежит ли ненавидеть их? Не их, но веру их. Но как же тогда говорит Давыд: не ненавидящих ли Тебя, Господи, возненавидел я и о врагах Твоих иссох, совершенною ненавистью возненавидел их — и иным образом большего требуется от нас благоразумия. Потому и ученикам Христовым, молившимся свести огонь, как Илия, сказал: не знаете, какого вы духа. Тогда, то есть в Ветхом Завете, повелено было им ненавидеть не только нечестие, но и самих нечествующих, чтобы дружба не стала для них поводом к законопреступлению, — потому Он отсек смешение родственных связей и оградил их отовсюду. Ныне же привел нас к большему благоразумию и возвысив над опасностью — и приходить и утешать повелевает».

Видишь ли великого учителя, который говорил: Не ненавидящих ли Тебя, Господи я возненавидел и не о врагах ли Твоих я истаял? — На каждое время он приводит соответствующее поучение, Апостола представляя свидетелем.

Подобным же образом и Шестой Собор о проскомидии армянской говорит: Поскольку дошло до нашего сведения, что в Армянской стране одно вино приносят на священной трапезе, не смешивая его с водой, совершая бескровную жертву, ссылаясь на учителя Церкви Иоанна Златоуста, который в толковании на Евангелие от Матфея говорит так: "Почему же не воду испил Исус, воскреснув, но вино?".

[Златоуст говорит это], искореняя другую злую ересь, поскольку некоторые, в Божественном Таинстве, воду без вина вливали. Тем самым, он указывал, что когда были переданы Тайны, подавалось вино, и когда воскрес, вне Таин предложил простую трапезу. Вино Он принял: «От плода, — сказав, — лозного». Лоза же вино, а не воду рождает.

Полагаясь на этого учителя они думают, что возбраняется примешивать воду в священном жертвоприношении. И дабы они не были одержимы невежеством, мы открываем отеческую мысль, имеющую правоверный смысл. Ересь лукавых водоприносителей, бывших в древности, которые вместо вина одну только воду приносили в своей жертве, разрушает этот Богоносный муж, обличая беззаконное учение такой ереси, показывая, что они противятся и апостольскому преданию. Для того и составил он сказанное слово и в тех церквах, где Ему было вручено пастырское начальство, он передал к вину примешивать воду, при совершении бескровной жертвы, тем самым указуя на истечение крови и воды из честных ребр Избавителя нашего и Спасителя Христа Бога, которое излилось на жизнь всему миру и оставление грехов; и во всех церквях, где просияли духовные светильники, держится этот, Богом переданный чин.

Источник: Пандекты и Тактикон Никона Черногорца, глава 2 С. 43-44.