Каким должен быть Пост? Часть 1

О воздержании

... Это первая, внешняя, часть поста. Пост в этом смысле не есть средство спасения, а средство, подготовляющее к спасению. Для того, чтобы воспитывать душу, идти вверх по лествице св. Іоанна, нужно душу сделать «легкой для восхождения», облегчить её от рабства тяжелого, отягченного невоздержанием тела.

Люди, в общем едят больше, чем нужно. Как ни странно, они едят даже тогда, когда не хотят есть, искусственно поднимая желание есть приправами и изобретательностью в еде. И отравляют себя едой. Да, отравляют и именно мясом, частью рыбой, приправами, пряностями.

Мясо в известной степени наркотик. Оно своими так называемыми экстрактивными веществами действует как кофе, вино, эфирные и валериановые капли. Отсюда его укрепляющие свойства, но отсюда же происходит то, что в большом количестве наша пища вызывает чрезмерное обострение плотской жизни, власти тела, с одной стороны, и расслабленность, обессиление духа — с другой. Известно, что после обильного обеда человек не способен к делу, не способен к работе мысли, к подъему духа: он отравлен, отуманен, бессилен.

Долгое невоздержание влечет за собой вредные отложения в организме, ведет к опасным болезням. И естественно, что для усиления духовной бодрости организма, его силы, нужен пост… Не без причины даже атлеты, работники телом по преимуществу, считают для себя пост обязательным. И невоздержание, растрата телесной энергии ведёт к тому, что мускулы тела в самую трагическую минуту изменяют человеку, и человек гибнет страшной смертью. Но если в области даже мускульной жизни нужен пост, то тем более нет без него жизни духовной.

«Род сей изгоняется молитвой и постом», – говорит Господь о бесах. Как постом? Почему? Да потому, что без поста нет и молитвы, нет духовного дерзновения, нет веры. Только пост, ослабляя силу плоти, дает возможность оторваться от земли, подняться к небу, дает душе и молитве крылья.

Отчего св. Макарий и другие подвижники во время молитвы как бы физически отделялись от земли? Это делал пост. Он ослаблял силу плоти, тянувшей к земле, освобождал душу, обострял ее слух к голосу Господню и поднимал над землей, пост «укрощает плоть, умерщвляет волнения плоти и притупляет жало греховной похоти».

Христиане постятся для того, чтобы обуздать тело свое и возвысить дух. «Невозможно, чтобы огонь горел в воде, невозможно покаяние без поста» (Святой Иоанн Златоуст, беседа 1-я, о посте).

Если вас спросят, – говорит Августин, – «для чего вы поститесь? — отвечайте: бешеную лошадь, которую нельзя укрепить уздою, необходимо усмирять голодом и жаждою»… Пост укрепляет нашу волю и есть правило дисциплины.

Для чего Господь дал заповедь поста Адаму и Еве? Для воспитания их воли. Он поставил первых людей перед определенной заповедью: не вкушайте от сего древа. И исполнение заповеди было пробой испытания воли и средством воспитать его в послушании. Заповедь мала и легка, исполните её, и вы докажете, что ваша воля послушна и годна для дела Божия великого: в малом верный, наверное, верен и в великом, как бы так говорил первым людям Господь. Но если вы не можете исполнить малого воспитывающего и испытующего предписания, то значит в вас нет любви сыновней, нет желания исполнить волю Мою…

В этом смысл и первой заповеди поста и поста вообще. Но всё это касается поста, понимаемого как воздержание и умеренность в пище, это значение его, повторяю, признается всеми.

Христианский пост, однако, не только воздержание в этом смысле. Мы уже говорили, что пост, только так понимаемый, осуждается мыслью Церкви. «Берегитесь измерять пост простым воздержанием от пищи – пишет святой Василий. – Те, которые воздерживаются от пищи, а ведут себя дурно, уподобляются диаволу, который ничего не ест, но не перестает грешить» (Святой Василий, 113). Симон Киринейский нёс крест, но не умер на кресте. То же бывает и с теми, которые изнуряют тело постом, но в своих желаниях служат миру. Пост для христианина есть непрерывное говение. Говение, как пребывание с Богом, уединение с Ним.

Расскажу вам одну притчу. Один отец умирал. Он призвал к себе сына, который жил дурной жизнью, среди общества злого и развращенного. «Сын мой, сказал ему отец, – я умираю и прошу тебя об одном: когда меня не будет, один день в неделю заходи в эту комнату и проведи здесь вечер». Сын обещал и исполнил. И в первые же вечера, припоминая любовь к себе отца, его добрые речи, его заботы о нем, сын оглянулся на себя, на свою жизнь и испугался ее. И чаще стал заходить в комнату отца, чтобы побеседовать с его душой. Старая жизнь была оставлена. Из тишины милой комнаты ему уже не хотелось идти в шум старого общества. Это уединение, отрыв от ежедневных впечатлений обычных дел — необходимое условие поста.

Из Журнала "Церковь" за 1914 год