О Малиновском ските из разных источников

Про Малиновский скит сохранились сведения в различных источниках, в том числе упоминается в романе-дилогии «В лесах», «На горах» (П.И. Мельников-Печерский).

«… во благочинном округе Семеновского уезда всего старообрядцев 7473 чел. (10% населения); из них 1682 - «австрийцы», 1766 - беглопоповцы, 675 - помориы, 3350 - спасовцы»». В действительности, как признается благочинный, их больше. «Действуют пять старообрядческих храмов: два беглопоповские в Попове (Кантауровской волости) и в Малиновском скиту; три белокриницкие в Лесино, Попове (недалеко от с. Городищи, ныне Березовка) и в Матвеевке».

«... Обнесенный высокой каменной оградой с башнями и крепкими затворами, этот скит на обширной свой площади имеет много каменных и деревянных корпусов и флигелей разных назначений».

Малиновский скит просуществовал до 1925-26 гг., последние богослужения пришлись на 1933 г. Рассматривалась возможность переоборудования Казанской церкви под клуб. Однако в сети есть упоминания, что этот замысел не был осуществлен. В 1993 г. культовое здание было возвращено Русской Древлеправославной Церкви.

В «Очерках поповщины» дается такое описание:

«Краснокирпичная церковь, стоящая на возвышении, выполненная в русском стиле, неповторима по роскоши убранства и архитектурной фантазии. Ее фасады изысканно нарядны, будучи разукрашенными цветными изразцами и штукатуренными белыми деталями. Все окна имели тонкие металлические переплеты и цветные витражи, красивая чугунная винтовая лестница вела на хоры. Отапливалась церковь калориферами, располагавшимися в подвале. Издалека были видны ее трёхъярусная шатровая колокольня, крытая паперть, напоминавшая крыльцо древнерусского узорчато-замысловатого терема, и пять голубых глав ее купола».

По описанию П.И. Мельникова-Печерского, заволжские скиты сохранили давний круговой порядок постройки, по которому строились русские общины, но который практически нигде уже не сохранился (приведу в пример описание соседнего скита): «Обнесенные околицей жилые строенья и разные службы были расположены кругом обширного двора, середи которого возвышалась часовня. Строенья стояли задом наружу, лицом на внутренний двор». 

Автор подчеркивает, что «строенье в обителях было не похоже ни на городское, ни на деревенское. Пять-шесть изб, стоявших вплотную друг к другу под одной кровлей и соединявшихся между собой крытыми переходами, назывались стаями. Они были настолько добротно и уютно устроены внутри, что напоминали допетровские городские хоромы зажиточных людей. Несколько стай со всеми хозяйственными постройками составляли обитель, а несколько обителей — скит. Такое расположение построек подчеркивает некоторую обособленность пространства скита от остального мира, но эта закрытость пространства относительна».

Церковь Казанской иконы Божией Матери, 1912 г. (РДЦ).

Село Филипповское (Нижегородская обл.).

Искренняя благодарность Маргарите Алмазовой за возможность прикоснуться к истории этих мест.

Кержаки Староверы

ФОТО: Марина Старыгина

Источник