Десять заповедей Божиих: О первой заповеди
Как читаются заповеди Божии?
1. Аз есмь Господь Бог твой... да не будут тебе бози ины, разве Мене.
2. Не сотвори себе кумира, и всякаго подобия, еже на небеси горе, и елико на земли низу, и елико в водах и под землею, да ся не поклониши им, ни да послужиши им...
3. Не приемли имени Господа Бога твоего всуе...
4. Помни день суботный, святити его, шесть дней делай, и сотвориши в них вся дела твоя, а день седмый - субота Господу Богу твоему...
5. Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет...
6. Не убий.
7. Не любодей.
8. Не укради.
9. Не послушествуй на друга своего свидетельства ложна.
10. Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всего скота его, ни все елико ближняго твоего. (Исх. 20,1-7).
Аз есмь Господь Бог твой... да не будут тебе бози ины, разве Мене.
Что повелевает нам Бог в этой заповеди?
В этой заповеди Господь указывает человеку на Самого Себя и повелевает нам познавать Его как Единого Бога Безначального, Непостижимого, Творца небу и земли и всей твари, и никого и ничего иного за Господа не признавать и не почитать. Сам Бог так Говорит о Себе: “Аз Господь Бог и несть разве Мене еще Бога... Аз Господь Бог и несть по сем. Аз устроивый свет и сотворивый тму, творяй мир и зиждяй зло; Аз Господь Бог творяй все се... Аз сотворих землю и человека на ней, Аз рукою Моею утвердих небо, Аз всем звездам заповедах/ Я Господь Бог, и нет кроме Меня еще Бога... Я Господь Бог, и нет иного. Я устроил свет и сотворил тьму, творю благоденствие и произвожу бедствия; Я Господь Бог, творящий все это... Я сотворил землю и человека на ней, Я рукою Моею утвердил небо, Я всем звездам указал (путь)” (Ис. 45, 5, 7 и 12).
Что нужно для исполнения этой заповеди?
Для исполнения этой заповеди Божией от нас требуется вера в Бога, то есть твердое и искреннее убеждение в Его существовании; любовь к Богу; постоянная память о Нем; поклонение Господу с благодарностью за все Его дары и милости к нам. И, конечно же, эта заповедь требует от нас безбоязненного исповедания Бога, то есть признания, что Он - наш Господь, причем мы не должны отказываться от своей православной веры, хотя бы за это исповедание пришлось бы пострадать и даже умереть.
Каковы грехи против первой заповеди?
Грехи против этой заповеди таковы:
1. Безбожие (неверие) - когда люди говорят, что нет Бога, совсем отрицают Его бытие. Писание называет таких людей безумными: “рече безумен в сердцы своем: несть Бога/ сказал безумный в сердце своем: нет Бога” (Пс. 13,1), или когда, признавая, что Бог есть, не верят Божественному Писанию и церковному Преданию;
2. Многобожие (язычество) - когда вместо Одного Истинного Бога почитают многие мнимые божества;
3. Ересь (инакомыслие) - когда люди умствуют об истинах веры, вопреки учению Святой Церкви, или придумывают и изобретают догматы противные вере Христовой, или намерено и упорно извращают Божественную истину Православия;
4. Раскол - когда христиане, вопреки священному Преданию, своевольно вводят новые обряды и уставы, изменяют прежние святоотеческие обычаи, отделяясь тем самым от единства с Православной Церковью Христовой;
5. Богоотступничество - когда люди, боясь преследований, насмешек, или ради каких либо мирских выгод и расчетов отрекаются от истинной христианской веры и присоединяются к ереси или иному ложному исповеданию;
6. Отчаяние - когда люди, забывая о бесконечном милосердии Божием, теряют надежду на Бога, не надеются получить от Бога помощи и спасения;
7. Волшебство - когда люди, оставляя веру в силу Божию, обращаются к разным тайным и злым силам, "могуществу" демонов. К волшебству относятся столь популярные ныне колдуны, целители, предсказатели, экстрасенсы и маги. Православным христианам следует всегда помнить, что эти шарлатаны являются ближайшими слугами диавола и общение с ними приносит непоправимый вред душе;
8. Суеверие - когда люди верят без всякого здравого рассуждения в силу какой-либо обыкновенной вещи, приписывают ей сверхъестественную силу и надеются на нее более, чем на Бога. К суеверию относится модная ныне вера в амулеты, талисманы, магические камни. Апостол Павел так призывает нас следовать вере Христовой и удаляться от басней суеверия: “добр будеши служитель Христу Исусу, питаем словесы веры и добрым учением, ему же последовал еси. Скверных же и изгнивших басней отрицайся/ добрым будешь служителем Христа Исуса, питаем словами веры и добрым учением, которому ты последовал. Скверных же и гнилых басней отвращайся” (1 Тим. 4,6-7);
9. Обожание - когда увлекаются привязанностью к твари настолько, что любят ее более, чем Создателя, и часто произносят “обожаю”, то есть “делаю тварь подобной Богу, делаю тварь Богом”. В наше время к обожанию относится противоестественная “любовь” к животным, как домашним, так и диким; подобная болезненная “любовь”, внушаемая бесами, часто превышает и затмевает любовь к Богу и людям, доводит человека до такого состояния, что он готов из-за бездомной собаки убить своего брата... К обожанию относится и нездоровая “любовь” к деньгам, вещам, книгам, когда ради мертвой вещи человек готов пойти даже на преступление;
10. Человекоугодие - когда людей любят более чем Творца и об угождении людям заботятся больше, чем об угождении Господу Богу, об этом так пишет святой Павел: “аще бых еще человеком угождал, Христу раб не бых убо был/ если бы я и поныне человекам угождал, Христу рабом не был бы” (Гал. 1,10). Об этом же предупреждает нас и святой Исаак Сирин: “похвальна и превосходна любовь к ближнему, но лишь если помысл о ней не отвращает нас от любви к Богу”;
11. Человеконадеяние - когда надеются более на себя и свои силы, или на других людей, или употребляют меры, чтобы добиться помощи у сильных мира сего, а на милость Божию не надеются и помощи Его не просят. Чтоб не впасть в этот тяжкий грех, мы должны всегда помнить слова Священного Писания: “не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в них же несть спасения/ не надейтесь на князей, на сынов человеческих, в которых нет спасения” (Пс. 145,3) и “сия рече Господь: проклят человек, иже надеется на человека, и положит плод мышца своея, и от Господа отъидет сердце его/ так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека, и сделает его силой мышцы своей, и от Господа удалится сердце его” (Иерем. 17,5).
Как можно объяснить почитание святых Церковью?
Прежде всего следует заметить, что Церковь Христова учит нас, что святых ангелов и угодников Божиих нужно и должно призывать на заступление наше пред Господом, но почитать их следует не как Бога, а как ближайших друзей Божиих, которые по воле Его приносят наши молитвы к Создателю и испрашивают нам Его милости и щедроты, поэтому нам необходимо просить помощи от Бога через святых; об этом прекрасно говорит святой Иоанн Лествичник: “как увидевшие лицо царя и сделавшиеся его друзьями, если пожелают, могут не только всех слуг его, но и неизвестных ему, и даже врагов его представить к нему, и сделать причастниками его славы: так понимай и о святых. Друзья стыдятся в чем-либо отказать искреннейшим друзьям своим, но слушают их, а иногда, может быть, невольно бывают ими убеждаемы. Хорошо приобрести друзей, но друзей духовных, ибо никто столько не помогает нам к преуспеянию в добродетели”.
Первые указания к почитанию святых мы встречаем уже в Ветхом Завете, например: “сице рече Господь Бог Израилев... прославляющаго Мя прославлю/ так говорит Господь Бог Израилев... прославляющего Меня прославлю” (1 Цар. 2,30), “слава их не потребится; телеса их в мире погребена быша, а имена их живут в роды; премудрость их исповедят людие и похвалу их исповесть Церкви/ слава их (праведников) не истребится; тела их в мире были погребены, а имена их живут в роды; премудрость их возвестят люди и похвалу им возвестит Церковь” (Сир. 44,12-14), “дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев/ дивен Бог в святых Своих, Бог Израиля” (Пс. 67,33) и пр.
В Новом Завете тоже содержится множество указаний к почитанию угодников Божиих. Сам Господь так молился о праведниках: “Аз славу, юже дал еси Мне, дах им/ (Отче,) славу, которую Ты дал Мне, Я дал им” (Ин. 17,22), апостол Иаков пишет: “се блажим терпевшая/ вот, мы ублажаем терпевших” (Иак. 5,11) и пр. А поскольку “Бог же несть мертвых, но живых, вси бо Тому живи суть/ Бог же не есть (Бог) мертвых, но живых, ибо все для Него живы” (Лк. 20,38), то умершие святые угодники всегда живут в Церкви и даже за гробом могут молиться за себя (Отк. 6,10) и за нас, живых людей, ибо молитва друг за друга есть величайшая обязанность христианина: “молитеся друг за друга/ молитесь друг за друга” (Иак. 5,16). Посему мы, чада Истинной Церкви Христовой должны верить в заступничество святых, молиться им и почитать их, но не так, как Бога.
Продолжение следует...
Комментарии
Отправить комментарий